Maison Tarazī

• Arabe : بيت ترزي
• Translittération : Bayt Tarazī
• Autres appellations : Qaṣr Khiḍr Tarazī, Bayt Khiḍr Anṭūn Rizq Tarazī

Localisation

La maison est située au cœur de Gaza-ville, dans le quartier d’al-Rimāl, dans la zone moderne à la limite de la vielle ville, à Gaza al-Jadīda, à l’ouest du cinéma al-Naṣr, rue ʿUmar al-Mukhtār.

Coordonnées : 34.455163 ; 31.510982

Source : Google maps – Capture d’écran

Onomastique

Le patronyme Tarazī est un nom palestinien d’origine chrétienne. Il s’agit d’une translittération simplifiée de l’arabe Ṭarrāzī, forme de nisba dérivée du substantif ṭarrāz (le brodeur, ou artisan spécialisé dans la décoration des étoffes[1], activité associée aux ateliers officiels appelés ṭirāz)[2].

La forme moderne Tarazī résulte des pratiques de translittération mises en place à l’époque ottomane et fixées au XIXᵉ siècle, lorsque les registres administratifs et les documents consulaires européens ont établi des formes latinisées simplifiées des patronymes. Dans ce contexte, la translittération scientifique « Ṭarrāzī » devint « Tarazī », la consonne emphatique /ṭ/ étant rendue par un simple /t/. Ce phénomène étant largement attesté pour de nombreux autres patronymes de la région levantine[3].

Description du site avant le 7 octobre 2023

Témoin d’une époque où les maisons incarnaient prestige et raffinement, la maison Tarazī constitue un exemple majeur de l’architecture résidentielle de Gaza entre la fin de la période ottomane et la période du Mandat britannique (1917-1948). Cette maison fut la première construite dans ce secteur – à l’ouest de Gaza – lors de l’expansion de la ville, à une époque où la rue ʿUmar al-Mukhtār n’était encore qu’une route sablonneuse empruntée par les habitants pour conduire leurs animaux vers la mer[4].

La maison Tarazī illustre ainsi la transition entre la maison traditionnelle à cour intérieure (fināʾ) et les nouvelles formes d’architecture moderne du début du XXᵉ siècle : l’introduction de parcelles isolées, de jardins désormais visibles depuis la rue et de bâtiments implantés en retrait de la voirie. Les constructions se passent de cour centrale, tandis que les pièces s’ouvrent progressivement vers l’extérieur grâce à des fenêtres donnant sur la rue. Contrairement aux maisons traditionnelles du vieux Gaza, qui étaient mitoyennes,l’adoption des retraits par rapport aux limites des parcelles et aux rues crée de nouveaux espaces intermédiaires entre les bâtiments[5]. Ce phénomène est étroitement lié à l’émergence d’une bourgeoisie urbaine palestinienne et de leur déplacement vers les nouveaux quartiers périphériques.

La maison Tarazī

Selon l’historien al-Mughni, c’est Khiḍr Anṭūn Rizq Tarazī qui fit construire la maison en 1930[6] (fig. 11). La demeure à une surface bâtie de 335m² et est implantée au sein d’une parcelle de près de 2 100 m² d’espaces verts comprenant un verger irrigué (bayyāra) – possiblement d’agrumes – et un jardin, visibles depuis la rue. La façade principale, au sud, donnant sur la rue ʿUmar al-Mukhtār, est symétrique de part et d’autre d’une véranda centrale elle-même couverte de voûtes à arcs brisés reposant sur huit fines colonnes surmontées de chapiteaux[7]. Elle était occupée en dernier par Suhayl Khiḍr Tarazī, l’un des propriétaires et fondateur du Kulliyyat Ghazza[8].

La maison comptait six pièces disposées autour d’un hall central (līwān) lui-même flanqué dans sa partie nord d’un līwān plus petit des espaces de service ainsi que plusieurs vérandas.. Le bâtiment a été réalisé en pierres de grès provenant de Biʾr al-Sabʿ (Beersheba) et liées à la chaux, tandis que les sols étaient revêtus de carreaux de ciment colorés et décorés de motifs végétaux ou géométriques[9] mesurant chacun 20 × 20 cm[10].  Les portes et les fenêtres, surmontées d’arcs brisés et d’auvents. Les fenêtres sont en bois, des grilles de protection en fer et des persiennes (shakhshīkha) en bois traditionnel[11] complètent l’ensemble[12].

La maison Tarazī figurait parmi les maisons typiques en pierre et à toitures plates. Les toitures plates de ce type, était construites soit en béton, soit en bois et pierre. Le béton, préparé manuellement à partir de ciment, de gravier provenant de Wādī Ghazza ou de Wādī al-Sharīʿa[13] à l’est de Gaza, de sable et d’eau, formait une dalle portée par des poutres métalliques en profilé « I » (duwāmir) espacées de 60 à 100 cm et reposant sur les murs porteurs[14].

Enfin, les matériaux de construction utilisés pour les murs porteurs de la maison incluaient le grès, les blocs de béton pleins et un type de pierre calcaire dite « qudsī ». Les blocs de béton étaient quant à eux fabriqués à partir d’un mélange de ciment, de gravier marin (zafzaf), de sable jaune et d’eau, moulé dans des coffrages en bois puis séché au soleil. Les murs porteurs ainsi réalisés avec ces matériaux présentait alors une épaisseur comprise entre 30 et 40 cm, bien inférieure à celle des maisons traditionnelles[15].

Enfin, une inscription coranique, non datée, gravée sur une plaque de marbre se trouvait au-dessus de l’entrée de la maison[16]  et portait la formule coranique suivante : ۞ Wa mā bikum min niʿmatin fa-mina Allāh ۞ (« Tout bienfait que vous possédez vient de Dieu »)[17].

Dans ce contexte, la présence d’un verset coranique sur une maison associée à une famille chrétienne n’apparaît pas nécessairement contradictoire, comme l’ont montré Sheila S. Blair (Islamic Inscriptions, 1998) et Robert Hillenbrand (Islamic Art and Architecture, 1999), l’épigraphie architecturale au Proche-Orient aux XIXᵉ–XXᵉ siècles s’inscrit dans une culture urbaine partagée, où les inscriptions religieuses, les formules de bénédiction et les mentions de propriété pouvaient être utilisées au-delà des appartenances confessionnelles. Les façades domestiques associaient fréquemment nom du commanditaire, date de construction et invocation à Dieu, dans un langage symbolique commun[18].

La maison Tarazī ne constituait pas seulement la résidence d’une famille notable étroitement liée à l’histoire sociale et économique de la ville ; elle devint, dans les années 1940, un véritable pôle éducatif lorsque le ministère de l’Éducation (Wizārat al-maʿārif) la loua pour y installer une école d’enseignement secondaire (madrasat Ghazza al-thanawiyya). La maison fut ainsi en fonction durant des décennies avant d’être fermée puis abandonnée pendant plusieurs années[19].

Description du site après le 7 octobre 2023

Selon le rapport de la municipalité de Gaza[20], faisant état des destuctions du patrimoine entre le 7 octobre 2023 et le 11 février 2024, la maison Tarazī a été bombardée à plusieurs reprises par l’armée israélienne, ce qui a entraîné d’importants dommages sur plusieurs parties du bâtiment[21].

En janvier 2025, le Rapport sur les dommages dans la bande de Gaza, janvier 2025.fait état de la destruction totale de la maison à la suite de deux séries de bombardements consécutives survenues en 2024 (figs. 12, 13).

Sources bibliographiques

• ʿAbd al-Bāqī Ibrāhīm, al-Bayt al-Islāmī: Takhṭīṭuhu wa Waẓīfatuhu, Le Caire, Dār al-Maʿārif, 1984.
• al-ʿĀRIF ʿĀrif, Taʾrīkh Ghazza, Jérusalem, Maṭbaʿat Dār al-aytām, 1943.
• Blair Sheila S., Islamic Inscriptions, Edinburgh University Press, 1998.
• Fathy Ḥasan, ʿImārat al-Fuqarāʾ, Le Caire, al-Majlis al-Aʿlā lil-Thaqāfa, 1997
• Hillenbrand Robert, Islamic Art and Architecture, Thames & Hudson, 1999.al-MUBAYYIḌ Salīm ʿArafāt, Ghazza wa qiṭāʿuhā : dirāsa fī  khulūd al-makān wa ḥaḍārat al-sukkān min al-ʿaṣr  al-ḥajarī l-ḥadīth ḥattā l-ḥarb al-ʿālamiyya al-ūlā, Cairo, al-Hayʾa al-miṣriyya al-ʿāmma li-l-kitāb [General Egyptian Book Organization], 1987.
• al-MUGHNI Nihad, Al-turāth al-miʿmārī li-madīnat Ghazza [Le patrimoine architectural de Gaza], Ramallah, RIWAQ – Centre for Architectural Conservation, 2007.
• Lane, Edward William. Arabic-English Lexicon. London: Williams & Norgate, 1863–1893.
• ṬABBĀʿ (al-), ʿUthmān, Itḥāf al-aʿizza fī taʾrīkh Ghazza, 4 vol., Maktabat al-Yāzijī, Gaza, 1950.
• ICOMOS Palestine. Initial Report on the Cultural Heritage Devastations in Gaza Strip and the Palestinian Occupied Territories, 2024.

Sources iconographiques

Fig. 1. Plan de la maison Tarazī. © DR-Nihad Al-Mughni, Al-turāth al-miʿmārī li-madīnat Ghazza, fig. 145, p. 168.

Fig. 2. Clôture extérieure de la maison Tarazī et de la rue ʿUmar al-Mukhtār, d’est en ouest, 1959. ©Page Facebook du journal Iqtiṣād al-balad

Fig. 3. Maison Tarazī et de la rue ʿUmar al-Mukhtār en 2009. ©Page facebook de l’association A.S.S.H

Fig. 3. Façade est de la maison Tarazī (photo non datée). © DR- Ayman al-Balbīsī, écrivain, chroniqueur et chercheur palestinien originaire de Gaza.

Fig. 4. Rima Nasser Tarazi avec la famille de son mari Khiḍr Anṭūn Rizq à Gaza, 1956. © DR – The Palestinian Museum Digital Archive

Fig. 5. Une photo montrant Khiḍr Anṭūn Rizq Tarazī, à droite, Malvina Tarazī, à gauche et leur fils Anṭūn au milieu, prise devant l’Université américaine de Beyrouth en 1946. © DR – The Palestinian Museum Digital Archive

Fig. 6. Blason moderne de la famille Tarazi, composition héraldique finalisée en 2018 à partir d’un projet initié en 1974 par William Hafiz Dawood Tarazi, intégrant la croix de Jérusalem, l’étoile de Bethléem, un soleil figuré et l’initiale de la famille Tarazi. Les deux épées croisées surmontées d’un heaume symbolisent, aux dires de la famille, le pouvoir croisé qui a dominé Jérusalem de 1099 à 1187. . © Tarazi Family Website, 2021.

Fig. 7. Vue du porche d’entrée, façade principale de la maison Tarazī. © Institute for Palestine Studies

Fig. 8. Vue du porche d’entrée et des fenêtres donnant sur la rue. © Institute for Palestine Studies

Fig. 9. Façade principale de la maison Tarazī. © DR-Nihad Al-Mughni, Al-turāth al-miʿmārī li-madīnat Ghazza.

Fig. 10. La maison le 16 aout 2023. © Wael Shehab / PUI

Fig. 11. Plaque de la maison indiquant la date de construction en 1930, photo datée du 16 aout 2023. © Wael Shehab / PUI

Fig. 12. La maison en janvier 2025. © Photographie tirée du Rapport sur les dommages dans la bande de Gaza, janvier 2025.

Fig. 13. La maison en mai 2025. © Wael Shehab / PUI

Fig. 13. La maison en mai 2025. © Wael Shehab / PUI

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[1] Bloom, Jonathan & Blair, Sheila (eds.). The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. Oxford University Press, 2009, vol. 3, p. 346.

[2] Voir les entrées « ṭirāz, ṭarrāz » Lane, Edward William. Arabic-English Lexicon. London: Williams & Norgate, 1863–1893, Book I, Part 5, p. 1830 et Wehr, Hans. A Dictionary of Modern Written Arabic. 4th ed., edited by J. Milton Cowan. Wiesbaden: Harrassowitz, 1979, p. 681.

[3] Versteegh, Kees. The Arabic Language. 2nd ed., Edinburgh University Press, 2014, p. 223-226 ; Daniels, Peter T. & Bright, William (eds.). The World’s Writing Systems. Oxford University Press, 1996, p. 561-564.

[4] ICOMOS Palestine. Initial Report on the Cultural Heritage Devastations in Gaza Strip and the Palestinian Occupied Territories. 2024, p. 10.

[5] Nihad al-MUGHNI, Al-turāth al-miʿmārī li-madīnat Ghazza, p. 167-169.

[6] Il est intéressant ici de signaler la variante proposée par Palestine Studies, qui indique que Khiḍr Anṭūn Rizq Tarazī aurait acquis la maison (construite) et son verger d’agrumes auprès de Saʿīd al-Ḥusaynī.

[7] Nihad al-MUGHNI, Al-turāth al-miʿmārī li-madīnat Ghazza, p. 169.

[8] Il s’agit d’un établissement scolaire offrant des enseignements de la maternelle au collège, fondé le 11 octobre 1942. al-ʿĀRIF ʿĀrif, Taʾrīkh Ghazza, p. 264.

[9] al-MUGHNI Nihad, Al-turāth al-miʿmārī li-madīnat Ghazza, p. 167.

[10] al-MUGHNI Nihad, Al-turāth al-miʿmārī li-madīnat Ghazza, p. 169.

[11] Pour la shakhshīkha et les systèmes de ventilation traditionnels ottomans, voir Fathy Ḥasan, ʿImārat al-Fuqarāʾ. Le Caire, al-Majlis al-Aʿlā lil-Thaqāfa, 1997, p. 87–104, 112–118 ; Ibrāhīm ʿAbd al-Bāqī, al-Bayt al-Islāmī: Takhṭīṭuhu wa Waẓīfatuhu, Le Caire, Dār al-Maʿārif, 1984, p. 160–168, 172–180 ; Ibrāhīm ʿAbd al-Bāqī, al-ʿImāra al-Islāmiyya fī Miṣr,  Le Caire, al-Hayʾa al-Miṣriyya al-ʿĀmma lil-Kitāb, 1993, p. 225–232.

[12] al-MUGHNI Nihad, Al-turāth al-miʿmārī li-madīnat Ghazza, p. 169.

[13] Sur l’usage des matériaux alluviaux (Wādī Ghazza, Wādī al-Sharīʿa) dans la construction traditionnelle gazaoui et palestinienne, voir notamment GILADI A.,  Earth, Stone and Brick: Domestic Architecture and Building Materials in the Southern Levant (Late Ottoman Period), Oxford, Archaeopress, 2003 ; UNITED NATIONS DEVELOPMENT PROGRAMME (UNDP) ; PALESTINIAN NATIONAL AUTHORITY (PNA), 2002-2012. Reports on Construction Materials and the Building Sector in Palestine. Jérusalem / Ramallah : UNDP Programme of Assistance to the Palestinian People.

[14] al-MUGHNI Nihad, Al-turāth al-miʿmārī li-madīnat Ghazza, p. 167 – 169.

[15] Ibid.

[16] https://gazacultrualsector.palestine-studies.org/ar/node/4821

[17] Ce verset correspond à la Sourate al-Nahl, verset 53. Traduction : Le Coran (traduction Denise Masson, 1967), trad. Denise Masson, Paris, Gallimard/UNESCO, 1967, sourate XVI An-Nahl, v. 53, p. 374.

[18] Voir Sheila S. Blair, Islamic Inscriptions, Edinburgh University Press, 1998 ; Robert Hillenbrand, Islamic Art and Architecture, Thames & Hudson, 1999.

[19] Page facebook du journaliste et historien Ayman al-Balbessi

[20] Gaza Report 4, p. 66.

[21] https://gazacultrualsector.palestine-studies.org/ar/node/4821